الصفحة الرئيسية
>
شجرة التصنيفات
كتاب: مشكل إعراب القرآن
جملة (إن عدنا) مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله، (إذ): اسم ظرفي مضاف إليه، والمصدر (أن نعود) اسم يكون، والجار (لنا) متعلق بالخبر، وجملة (وما يكون لنا أن نعود) معطوفة على جملة (قد افترينا). المصدر (أن يشاء) مستثنى متصل من الأحوال العامة أي: ما يكون لنا أن نعود فيها في كل حال إلا حال مشيئة الله تعالى. (علما) تمييز، جملة (وأنت خير الفاتحين) مستأنفة لا محل لها.
جملة (إنكم لخاسرون) جواب القسم، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله.
الموصول مبتدأ، (كأنْ) حرف ناسخ مخفف، واسمه ضمير الشأن. وجملة (الذين كذبوا...) معترضة بين المتعاطفين وهما: (أصبحوا جاثمين)، و(فتولى عنهم)، وجملة (الذين كذبوا) الثانية مستأنفة في حيز الاعتراض، وخبر (الذين) الأول جملة (كأن لم يغنوا)، وجملة (كانوا هم الخاسرين) خبر الذين الثاني.
جملة (لقد أبلغتكم) جواب القسم، وجملة القسم وجوابه جواب النداء مستأنفة. جملة (فكيف آسى) معطوفة على جملة (أبلغتكم) لا محل لها، و(كيف) اسم استفهام حال.
جملة (أخذنا) حال من الضمير في (أرسلنا)، وجاز وقوع الماضي بعد (إلا) لتقدُّم فعل قبلها، وجملة (لعلهم يَضَّرَّعون) مستأنفة.
(مكان) مفعول ثان مقدم، و(الحسنة) مفعول أول، (بغتة) مصدر في موضع الحال. وجملة (وهم لا يشعرون) حال من الضمير (نا) في (أخذناهم).
المصدر المؤول فاعل بـ (ثبت) مقدرا أي: ولو ثبت إيمان أهل القرى، وجملة (ولكن كذَّبوا) معطوفة على جملة (آمنوا) في محل رفع.
المصدر (أن يأتيهم) مفعول به، و(بياتا) ظرف زمان. وجملة (وهم نائمون) حالية.
المصدر (أن يأتيهم) مفعول به، (ضُحى) ظرف زمان متعلق بـ (يأتيهم).
جملة (فلا يأمن) مستأنفة لا محل لها، و(القوم) فاعل.
(أنْ) مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن، وجملة الشرط خبر (أنْ)، والمصدر المؤول فاعل (يهد)، جملة (ونطبع) مستأنفة، وجملة (فهم لا يسمعون) معطوفة على جملة (ونطبع).
(تلك القرى) مبتدأ وخبر، وجملة (نَقُصُّ) حال من (القرى)، وجملة (فما كانوا) معطوفة على جملة (جاءتهم)، واللام في (ليؤمنوا) للجحود. والمصدر المؤول متعلق بمحذوف خبر كان أي: ما كانوا مريدين للإيمان. وجملة (يطبع) معترضة بين المتعاطفين، والكاف نائب مفعول مطلق، أي: يطبع الله طَبْعا مثل ذلك الطبع.
جملة (وما وجدنا) معطوفة على جملة (فما كانوا)، و(عهد) مفعول به، و(من) زائدة، والجار (لأكثرهم) متعلق بحال من (عهد)، واللام في (لفاسقين) الفارقة بين المخففة والنافية، و(إنْ) مهملة، و(فاسقين) مفعول ثان.
جملة (كان) مفعول للنظر المعلق بالاستفهام المتضمن معنى العلم، و(كيف) اسم استفهام في محل نصب خبر كان.
(حقيق) خبر ثان لـ (إن) في الآية السابقة، وهو بمعنى حريص، والمصدر المؤول مجرور بـ (على) متعلق بـ (حقيق)، و(الحق) مفعول به، وجملة (قد جئتكم) خبر ثالث لـ (إن). جملة (فأرسل) معطوفة على جملة (قد جئتكم).
جملة (إن كنت) مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله.
قوله (فإذا): الفاء عاطفة، (إذا) فجائية، وجملة (فإذا هي ثعبان) معطوفة على جملة (ألقى).
(إذا) فجائية، وجملة (فإذا هي بيضاء) معطوفة على جملة (نزع). الجار (للناظرين) متعلق بخبر ثان أي: ظاهرة للناظرين.
الجار (من قوم) متعلق بحال من (الملأ). (عليم) خبر ثان ل ـ(إنَّ).
جملة (يريد) خبر ثالث لـ (إن)، وجملة (فماذا تأمرون) مقول القول لقول محذوف أي: فقال فرعون: فماذا تأمرون؟ وجملة القول المقدرة مستأنفة، و(ما) اسم استفهام مبتدأ، و(ذا) اسم موصول خبره.
قوله (أرجه): مِنْ أَرْجَيْته إذا أخَّرْتَه، وهو أمر مبني على حذف حرف العلة، والفاعل ضمير أنت، والهاء مفعول به، وتسكين هاء الضمير لغة، و(أخاه) معطوف على الهاء في (أرجه) منصوب بالألف، و(حاشرين) مفعول به، والأصل: رجالا حاشرين، ومفعول (حاشرين) محذوف أي: السحرة.
(يأتوك) فعل مضارع مجزوم؛ لأنه جواب شرط مقدر، وعلامة جزمه حذف النون.
جملة (قالوا) حال من السحرة. (إن) شرطية، (نحن) توكيد للضمير (نا)، وجملة (إن كنا نحن الغالبين) مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله.
جملة (نعم) مقول القول مع قوله المقدر أي: نعم إنكم مأجورون، وجملة (وإنكم لمن المقربين) معطوفة على مقول القول المقدر.
(إما) حرف تخيير، والمصدر المؤول مفعول لفعل مقدر تقديره: اختر، و(نحن) توكيد للضمير المستتر في (نكون).
جملة (فلما ألقوا) معطوفة على جملة (قال) لا محل لها.
(أن) مفسرة، وجملة (ألق) تفسيرية، والفاء في (فإذا) عاطفة، و(إذا) فجائية، وجملة (فإذا هي تلقف) معطوفة على (ألقاها) مقدرا، والجملة المقدرة معطوفة على جملة (أوحينا) لا محل لها.
جملة (فوقع الحق) معطوفة على جملة (هي تلقف). (ما) اسم موصول فاعل.
(هنالك): اسم إشارة ظرف مكان متعلق بـ (غلبوا)، واللام للبعد، والكاف للخطاب، و(صاغرين) حال من الواو في (غلبوا).
(ساجدين) حال من (السحرة).
جملة (قالوا) حال من الضمير المستتر في (سَاجِدِينَ).
المصدر (أن آذن) مضاف إليه، وجملة (مكرتموه) نعت لـ (مكر)، والواو في (مكرتموه) للإشباع، وجملة (فسوف تعلمون) مستأنفة في حيز القول.
الجار (من خلاف) متعلق بحال مقدرة من الأيدي والأرجل. والقسم وجوابه تفسير للتهديد في قوله (فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ). و(أجمعين) توكيد للكاف. |